第97章 夜谈：人间天上两悠悠。（第9/13页）

嫦娥变形蟾蜍，完全不存在惩罚之意。事实上，自先秦直至魏晋，蟾蜍一直被人们视为神物，就连殷商青铜器上也有以蟾蜍纹为饰的。《太平御览》卷九百四十九引《文子》曰： “蟾蜍辟兵。”东晋葛洪《抱朴子》曰：“肉芝者，谓万岁蟾蜍。”可见，古人确实相信蟾蜍是辟邪气、助长生的吉祥之物。因而，古人对于嫦娥的变形蟾蜍非但丝毫没有嫌恶之意，反而充满溢美之词。

——蔡先金，李佩瑶《嫦娥神话演变及其主题》

5.从魏晋到唐朝，变回美女，精装修月宫，后期无太大变化

①赋

引玄兔于帝台，集素娥于后庭。

——谢庄《月赋》

②唐诗

婺女俪经星，姮娥栖飞月。惭无二媛灵，托身侍天阙。

——颜延之《为织女赠牵牛诗》

嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。

腾腾上天半，玉镜悬飞梯。

——韩翃《经月岩山》

有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。

——薛涛《赋凌云寺二首》

恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。

——吕岩《七言》

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

③奇谈

弟子中两人见月规半天，琼楼金阙满焉。数息间，不复见。

——《酉阳杂俎》

月晖之围，纵广二千九百里，白银琉璃水精映其内城郭人民。与日宫同有七宝浴池，八骞之林生乎内；人长一丈六尺，衣青色之衣，常以一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶，故月度盈则光明。比十七日至二十九日，于骞林树下采三气之华，拂日月之光也。

——《黄气阳精三道顺行经》

夜深，忽闻外一女呼：“青夫人。”旭骇而问之，答曰：“同宫女子相寻尔，勿应。”乃扣柱歌曰：“月雾飘遥星汉斜，独行窈窕浮云车。仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。……”歌甚长，旭唯记两韵。谓青童君曰：“可延入否？”答曰：“此女多言，虑泄吾事于上界耳。”旭曰：“设琴瑟者，由人调之，何患乎！”乃起迎之。见一神女在空中，去地丈余许，侍女六七人，建九明蟠龙之盖，戴金精舞凤之冠，长裙曳风，璀璨心目。旭载拜邀之；乃下曰：“吾嫦娥女也。闻君与青君集会，故捕逃耳。”便入室。

——《太平广记·卷六十五》

开元六年上皇与申天师道士鸿都客八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中，过一大门在玉光中飞浮，宫殿往来无定，寒气逼人露濡衣袖皆湿，顷见一大宫府榜曰广寒清虚之府，其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下不得入，天师引上皇起跃，身如在烟雾中，下视王城崔峨，但闻清香霭郁，下若万里琉璃之田，其间见有仙人道人乘云驾鹤往来若游戏。少焉步向前，觉翠色冷光相射目眩，极寒不可进，下见有素娥十余人旮皓衣乘白鸾，往来笑舞于广陵大桂树之下，又听乐音嘈杂亦甚清丽。上皇素解音律熟览而意已传。顷天师亟欲归，三人下若旋风，忽悟若醉中梦回尔。次夜上皇欲再求往，天师但笑谢不允，上皇因想素娥风中飞舞袖被编律成音，制霓裳羽衣舞曲，自古洎今清丽无复加于是矣。

——柳宗元《龙城录·唐明皇梦游广寒宫》

④宋诗宋词

寒风绕我梦魂去，飞扬直上蓬莱宫。

蓬莱宫殿女如玉，霓裳羽扇环帘栊。

月娥留我宴珠翠，玳筵间列花丛丛。

——华岳《记梦》

听月楼高接泰清，楼高听月最分明。

转空轧軏冰轮响，捣药叮噹玉杵鸣。

乐奏广寒音细细，斧侵丹桂韵丁丁。

更须一派天风起，吹下嫦娥笑语声。

——冷应澂《听月楼》

西风吹昨梦，直飞上、广寒宫。见绛节霓旌，常娥延伫，玉立双童。殷勤桂枝分付，却为言、当日有仙翁。

——程节斋《木兰花慢·八月初四》

素女炼云液，万籁静秋天。琼楼无限佳景，都道胜前年。桂殿风香暗度，罗袜银床立尽，冷浸一钩寒。雪浪翻银屋，身在玉壶间。玉关愁，金屋怨，不成眠。粉郎一去，几见明月缺还圆。安得云鬟香臂，飞入瑶台银阙，兔鹤共清全。窃取长生药，人月满婵娟。

——张玉娘《水调歌头·次东坡韵》

⑤解析

如果说不死药和不死思想的注入还仅仅是在神仙信仰影响下，为原本虚幻的“嫦娥奔月”神话给出一个仙药可得、成仙可能的道教理论的注脚，那么，对于月宫环境的描绘与渲染，对于嫦娥形象的丰富与重塑，则完全改变了“嫦娥奔月”故事的神话品质，使其成为真正意义上的仙话。