第198章 龙女：回头笑紫燕，但觉尔辈愚。（第16/18页）

也是一样的被旁人随意评判，也是一样的没有自己的名字，也是一样的在男人的压迫下，奋力挣扎求生的女人。

于是秦金钗开口，对疙瘩老娘温声道：

“好姊妹，你且为自己取个名字罢。”

秦金钗与秦慕玉同为酆都天子、幽冥帝王，二者同理幽冥，又有着同胞姊妹的牵系与默契。这厢秦金钗此言一出，另一边的秦慕玉便立刻知道她要做什么了，并觉得秦金钗的这一举动很有道理，真是慧眼识英才，于是秦慕玉立刻接口道：

“金钗说得对。未来的幽冥界最高法院副院长，怎么能没有姓名呢？”

在两位酆都天子满含鼓励意味的和善注视下，疙瘩老娘沉吟片刻后，便不再推辞，因为她在人间已经吃过了“明明做过很多大事，却无法拥有权力，更无法被人记住”的，被忽视和打压的痛苦，眼下有这样一个能切实发挥自身才干的大好机会摆在面前，谁抓不住，谁就是脑干缺失的许宣！

她当机立断对秦金钗和秦慕玉折腰拜下，恳切道：“既如此，还请两位陛下帮我查明我的身世。”

酆都天子对幽冥界有绝对的掌控权，想越级提拔个普通鬼差都轻轻松松，就更别提只是“查明身世”这样一桩小事了。疙瘩老娘话音刚落，秦金钗的面前便浮现出一本厚厚的书卷，泛黄的纸页无风自动，哗啦啦地飞速翻过，停留在了写有疙瘩老娘身世的那一页上：

“你的父亲，是逃荒至江南的山西大同农户，姓‘杨’；你的母族，是江南富户的家养婢女，随主家姓‘王’。”

“但如果抛却这户人家强加给你母亲的姓氏，循着最可靠的母系血统向上追溯，便可查明，你的母亲，是汉朝大司马骠骑将军、景桓侯霍去病的后人。封狼居胥山，禅于姑衍，登临瀚海，使匈奴远遁，漠南无王庭的，便是这一位。”（14）

身着粗布大褂、阔腿黑裤的女子听了这话，双眸中便迸出一抹明亮的色彩。她能写诉状、打官司，可见文化修养自然不低，只片刻功夫，便已然对自己的姓名有所决断，对秦金钗干脆利落一拱手，朗声道：

“人间此时，正有大才曰，‘腾昆仑，历西极，回头笑紫燕，但觉尔辈愚’。”（15）

“多谢泰山府君赏识，从此，我便是霍腾西！”（16）

作者有话说：

本章大修过！大修的原因是想从这一章里就埋下这个伏笔，哪怕是神仙的力量，也要为人类让路。

秦姝现在是“言出法随”的大能者状态，但即便是现在的她，可以改变太阳的东升西落，可以改变九州的春夏秋冬，甚至可以改变重力和宇宙速度这样的物理规则，在面对“改变政治制度”的这件事的时候，也得乖乖走代表大会全体表决的程序，才能完成言出法随。

因为人民的力量和意志是不容忽视的，不容篡改的。

PS，以老带新那句话有个特别高级的屏蔽词，已经试过了，五条斜杠/////都隔不开。遂手打一个屏蔽词，但请不要担心，屏蔽词加上后字数收费没变的。

①唐朝《灵应传》，全文太长不抄送。总之是个封建的“好女不二夫”的故事，但本文里改成“人生在世三大喜，升官发财死老公”。

②元杂剧《沙门岛张生煮海》，全文太长不抄送。总之还是“白富美看上穷小子慧眼识英雄送钱送前途倒贴”的故事，本文改了，把张生阉了。

③《太平广记·龙七》，我一直怀疑这个和灵应传还有柳毅其实都是一码事。

④毛《女子自立问题》。

⑤风飘仙袂绛绡红，则我这云鬟高挽金钗重，蛾眉轻展花钿动。袖儿笼，指十葱，裙儿簌，鞋半弓。只待学吹箫同跨丹山凤，那其间，登碧落，趁天风。

……家住在碧云空，绿波中，有披鳞带角相随从，深居富贵水晶宫。我便是海中龙氏女，胜似那天上许飞琼。岂不知众星皆拱北，无水不朝东？

——《沙门岛张生煮海》

⑥《三字经》应该是宋代才出现的，但在本文里，朝代时间线是混乱的，你就当它现在已经出现了吧。

⑦生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。

——《荀子??哀公》

⑧小生潮州人氏，姓张名羽，表字伯腾，父母蚤年亡化过了。自幼颇学诗书，争奈功名未遂。

——《沙门岛张生煮海》

⑨资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

——马克思《资本论》

⑩司法从来都是与立法和行政紧密相连的。马克思主义经典作家早就揭示过司法与立法的关系，司法是司所立之法，离开立法，何谈司法？资本主义立法的阶级偏私，决定了司法的阶级偏私。因此，在剥削和压迫制度下，司法的公平正义是不存在的。那种强调“立法机关对审判的监督通过立法来监督”的观点，是不符合我国宪法规定的。我国人大及其常委会本身依据宪法规定的权限，有权对司法、审判直接进行监督，司法权不能独立于立法权而孤立存在。在我国，最高行政机关制定的行政法规，是法的形式之一，具有法律性质和效力。行政法规是各级法院司法审判的重要依据，可见司法权也不能独立于行政权而孤立存在。