第120章 新戏：京中争唱《玄衣侯》。（第6/8页）

——然后就没了。

以权谋私的北极紫微大帝的下场也没说，瑶池王母许诺的“回归天界后论功行赏”的好处也没落实，魑魅魍魉的刺杀和下场也一字没提，就更不用说九天玄女带着一众姊妹匡扶正统富国安民的剧情了，更是连影儿都没见着。

写话本子的人写到这里，就硬生生卡住了，半个字都不再往下写！

这个断更和留钩子的手段，可比几千年后某位画漫画画到一半就停笔，扔下几千万读者不管，去打麻将了的画手还要过分。

毕竟在几千年后的现代社会里，读者们就算不看漫画，也有许多别的更有趣的东西能分散注意力；可问题是在现在，听说书和唱曲，就已经是绝大多数人唯一的文化娱乐方式了！

这就在京城中形成了好一种奇观：

每逢有说《玄衣侯》的书、唱《玄衣侯》配套套曲儿的地方，那可真是一个人山人海、座无虚席。若没有预订，哪怕你是镇国大将军这样的高官，临场想掏出十两黄金来加塞都加不上哪怕一根小板凳。

按理来说，这种情况应该算是戏剧比较受欢迎的证据了吧？讲故事的人应该不用担心台下起哄了吧？

非也非也，因为每次等着快要到结尾的时候，讲故事的人就会相当熟练地从背后撑出一把伞在头顶，也不管什么“室内打伞会长不高”的说法了，硬着头皮道，“预知后事如何，且听下回分解”，然后就在好一片“你驴谁呢根本就没有下回”、“怎么还没有后文”、“你们有本事说书你们倒是有本事把它说完”的骂声中，顶着扔过来的铜板和瓜子皮，又乐又愁地下场去了。

乐的是，每次讲书都能收获好多铜板；愁的是，她们真的不知道这些故事应该怎么往下写啊！因为这个话本子送到她们手里的时候，就是半截的，她们甚至都不知道这个故事的作者是谁，又能怎么办呢？

要是哪天让她们知道了《玄衣侯》的作者是谁，她们绝对要上门催更去！

总而言之，言归正传，这个故事它妙就妙在，没一处地方的人名是真的，但字字句句里写的都是当今国事；虽说最后戛然而止的半截结尾有些让人心头发堵，总觉得有什么事儿没办完似的，真真能逼死强迫症；但再联系一下现实，把虚拟故事投射到现实生活中的话，就又觉得这个故事就算没写完也不要紧了：

前几天谢家的那一把大火，传说可烧了不少奇形怪状的怪物出来呢，这难道不是他们这些逆贼勾结魑魅魍魉的铁证？

如果按照这个说法捋下来的话，那么一切就都说得通了。

为什么像谢爱莲、贺贞、秦慕玉、白再香这样的人才，换作以往是丁点儿影子都见不到的，眼下却这样扎堆出来了？肯定因为她们是受了神仙的感召，一起来到北魏的，搞不好和书中说的一样，她们也全都是神仙下凡哩。

为什么废太子、谢端和贺太傅这样的人，明明已身至高位，衣食无忧，离青史留名原本只差一步，却还要冒险谋反？按照正常逻辑来想，这根本就说不通嘛，但没关系，按照这个话本子里的逻辑去解释就解释得通了，因为他们不仅有不臣之心，还勾结上了魑魅魍魉，这才有失正道，行事悖逆。

至于摄政太后不是故事里的那个皇帝？没关系，很快就可以是了。

绝大多数的普通人在看故事的时候，其实都是在看热闹；只有少数明眼人觉得这事儿没那么简单，连蒙带猜之下，还真叫不少人猜出了这玩意儿到底是出自谁的手笔：

“这个应该是贺相写的吧？毕竟谢大人怎么说也是在偏南方的地方住了十好几年，若是叫她来写，就会有些南曲的风格了。”

“正是这个道理。看这音韵腔调，分明是北边的风格；可京中最近新招进来的这一批进士，不都是已经去西南抚边了么？如此算来，既有这个文采，眼下又留在京中，还得是北方土生土长的本地人……同时满足这些条件的，也只有贺相了。”

此言一出，立刻便有人试图捧场道：

“我本来就觉得这个话本子写得不是一般的好，竟没想到是贺相写的！那还不得买上个千儿八百本的，给贺相捧个人场？”

结果他刚这么一说，就被同僚和同窗们纷纷笑了个羞惭欲死，面皮紫胀，由此可见，男人在官场上内斗起来的时候，也是半点体面都不讲的：

“笑死，人家早防着你这种想走终南捷径的人呢。这个话本子流传出来的时候，就没什么成型的文字，全都是口授而成的；便是后来有人把它编纂成册，京城中到处都有卖的，也说卖的钱将来会用于开女官科举。”

“你越是给她捧人场，将来在官场上和你竞争的女官就只会越来越多；但你要是真的不捧场，万一这事儿将来被她知道了，你觉得她是会觉得你有骨气，还是会觉得你不识相？”