第41章 青衣：怀素手，现宝相，大道至柔。（第4/6页）

第一大部分，从实物及史料记载，研究“蛇”这一图像的演变。

最先出现“蛇”这一图腾崇拜现象的，是远古时期。在世界各民族的先民文化中，蛇都有一席之地，以下节选我国考古中部分有蛇的文物记录。

1983年，我国新疆吐鲁番出土伏羲女娲图，成为联合国教科文组织杂志《国际社会科学》试刊号的首页插图。

1986年，四川广汉三星堆发掘工作开始。三星堆内曾出土青铜蛇，民间更有数量庞大的古蜀玉石蛇收藏。

安阳殷墟侯家庄1001号大墓，曾出土头部残损的一头两身蛇形木器。

湖南长沙马王堆一号墓中的帛画、山东曲阜灵光殿、河南洛阳卜千秋墓室壁画、河南唐河电厂画像石、河南唐河针织厂画像石等，上多有人首蛇身的神灵形象。

【这是蛇图腾崇拜的历史文物依据】

再看一下早期对蛇形神灵的崇拜。

凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：毛用一雄鸡、彘瘗（yi，四声）；用一璧一珪，投而不糈（xu，三声）。

——《山海经·北次二经》

有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。

——《山海经·海内经》

轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。

——《山海经·海外西经》

女蜗人头蛇身。

——东汉著名文学家王逸对《楚辞·天问》的注解

伏羲鳞身，女蜗蛇躯。

——东汉·王延寿《鲁灵光殿赋》

或云二皇，人首蛇形。

——曹植《女蜗画赞》

危牺氏，女蜗氏……蛇身人面。

——《列子·黄帝》

泡牺氏……蛇身人首；女蜗氏……亦蛇身人首。

——《艺文类聚》引《帝王世纪》

又见一神，蛇身人面……示禹八卦之图，列于金版之上。……蛇

身之神，即羲皇也。

——《拾遗记》

伏羲龙身，女蜗蛇躯。

——《玄中记》

【这是对人首蛇身的神灵的崇拜记载】

随着时间的发展，蛇开始以精怪的形式出现在各种志怪小说中。

汉武帝时，张宽为扬州刺史。先是，有老翁二人争地山，诣州讼疆界，连年

不决。宽视事复来，宽窥二人形状，非人。令卒持杖戟将入问：“汝等何精？”翁走。宽呵之，化为二蛇。

——《搜神记》

晋太元中，士人有嫁女于近村者，至时，夫家遣人来迎。女家好发遣，又令

女弟送之。既至，重门叠阁，拟于王侯，廊柱下有灯火，一婢子严妆，直守后房，帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣而口不得言，乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇如数围柱，缠其女，从足至胸。乳母惊走出柱下，守灯婢子悉是小蛇，灯火是蛇眼。

——《续搜神记》

昔隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，于热沙中宛转，头上出血。隋侯哀之，下马以鞭拨入水中。一夕，梦见一山儿持珠来，见隋侯，且拜且曰：“曩蒙大恩，救护得生，今以珠酬，请勿却。”及旦，见一珠在床侧。其珠璀璨夺目，世称“隋侯珠”，乃稀世之珍也。

——干宝版《搜神记》

晋隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，可长三尺，于热沙中宛转，头上出血。隋侯见而愍（min，三声）之，下马以鞭拨于水中，语曰：“汝若是神龙之子，当愿拥护于我。”言讫而去，至于齐国，经二月，还复经此道。忽有小儿，手把一明珠，当道送与隋侯。隋侯曰：“谁家之子？而语吾。”答曰：“昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉贶（kuang，四声）。”侯曰：“小儿之物，讵可爱之？”不顾而去。

至夜，又梦见小儿持珠与侯曰：“儿乃蛇也，早蒙救护生全，今日答恩，不见垂纳，请受之，无复疑焉。”侯惊异。迨明，见一珠在床头，侯乃收之而感曰：“伤蛇犹解知恩重报，在人反不知恩乎？”侯归，持珠进纳，具述元由，终身食禄耳。

——稗海版《搜神记》

张承之母孙氏怀承之时，乘轻舟游于江浦之际，忽有白蛇长三丈，腾入舟中。母咒曰：“君为吉祥，勿毒噬我。”乃箧而将还，置诸房内。一宿视之，不复见蛇，嗟而惜之。邻人相谓曰：“昨见张家有一白鹤，耸翮（he，二声）凌云。”以告承母，使筮（shi，四声）之。卜人曰：“此吉祥也。蛇鹤延年之物，从室入云，自卑升高之象。昔吴王阖闾葬其妹，殉以美女，名剑宝物，穷江南之富。未及十七年，雕云覆于溪谷，美女游于街上，白鹤翔于林中，白虎啸于山侧，皆是昔之精灵。今出世，当使子孙位超臣极，擅名江表。若生子，可以为名。”及生承，名白鹤。承生昭，位至丞相，为辅吴将军，年逾九十，蛇鹤之祥也。