第27章 五衰：死相消失。（第7/7页）

宋真宗大中祥符八年，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。

宋徽宗政和六年，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

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由此可见，这位经历过无数劫难才升职到最高境界的玉帝是社畜。神话研究领域有一个观念，就是东王公和玉皇大帝是同一人，证据之一就是都有“玉皇”的称号。

也就是说，如果按照最初的分析来看，西王母的CP（不管是同事还是兄妹还是夫妻）都是东王公；这样对应下来，王母娘娘的CP应该是东华帝君。

但按照大家最熟悉的《西游记》来看的话，王母娘娘（西王母）的CP，是玉皇大帝（东王公+社畜玉帝）。

综上所述，本文私设如下，西王母是居住在昆仑山上的神仙，后来和天界统治者玉皇大帝结婚，搬去三十三重天，改号瑶池王母或王母娘娘，住在瑶池，执掌一半政权。

②佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。”

——《西游记》

本文私设，取西游记里的设定，这么一计算，天界已经成立好久好久了，也就是说这帮咸鱼是时候结束休假动起来了，狞笑。

③天人五衰的概念来自于印度的佛教，指的是天人在寿命将尽时会出现的五种征兆，分为大五衰相和小五衰相。虽说印度概念里的天人和咱们神话传说中的天人不是一码事，但是本文私设，就通用了。

大五衰相：

衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。

头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。

腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。

身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。

不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。

——大五衰相显现时，天人即将迎来死亡。

小五衰相：

乐声不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。

身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。

浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，但衰相现时，浴水沾身，停住不干。

着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。

眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。

——小五衰相显现时，如遇殊胜之善根，仍有转机之可能。

PS，大家注意一下，秦姝在第 二十四 章里劝电母的时候用的词，“凡人之善”。也就是说，王母娘娘的小五衰相，的确是在秦姝的影响下消失的，因为秦姝上辈子是个凡人，她也是“凡人之善”。