第127章（第3/3页）

不过，唯一令人迷惑不解的，是“流放”的处置。流放也是很残酷的刑罚，但终究还有一条命在，如果流放地的长官脾气好敢担当，说不定慢慢还能边陲混出头来。可现在的问题在于，没有人知道朝廷到底是怎么安排的——丞相及御史台只是做出了流放的决议，之后却是一直拖延，直到现在都还没有将流放的具体安排下发给有关部门，搞得下面完全无所适从；更不必说，被抓来判流放的犯人们在牢中惶惶不可终日的等了许久，等来的却是一个签筒——朝廷明令，居然是让他们抽签决定自己流放的地点！

这合理吗？这正常吗？这是不是太儿戏了一点？

最儿戏的是，抽出来的签文也是莫名其妙；流放到西南夷乃至南越都可以理解，从匈奴处撕下来的河西走廊乃至河套确实也需要人开发。但签筒中居然还有大量的古怪的地名——什么天水，什么辽东，什么冀州——这也不是偏远的地方啊！流放到这里，能算什么惩戒呢？

当然，没有人敢在这种问题上与朝廷刨根究底，所以无论再如何的迷惑不解，此时也都只有瞠目结舌，默然不言而已。

理论上讲，这样的判决真是荒谬透顶，这样的流放地简直闻所未闻，确实滑天下之大稽。但不知为何，远在军中的天子却没有对御史台及廷尉的荒谬举动表示出任何意见——实际上，冗长的判决文书被送入军营后又被原封不动的送了回来，估计只是被随行的侍中检查过一回，皇帝再批一个“如律”了事。

与这样的漠然敷衍相比，天子在另一方的动作却要大张旗鼓、震动人心的多。当月十五日，居于军营中的皇帝时隔数年再下求贤诏书，召集长安及关中儒生及百家之士，至军中共同议论大道，以“启沃圣心，为万世法焉”。

圣天子与贤士坐而论道，这绝对是足以留名千古、永垂不朽的宏伟功业，可以戳中每一个儒生□□的浪漫事迹——只要是读过周礼、春秋的士人，谁没有羡慕过当年商汤伊尹、周文王姜太公的君臣佳话？大家皓首穷尽、呕心沥血的时候，又有谁没有期盼过一个仁慈、高明、善于识人的大爹，能够草莽中拔擢自己、赏识自己、任用自己，放手自己一展所长？如今机会降临，怎么让人不由心中生出激动来！

谈恋爱的有娇妻文学，读圣贤书的就有娇臣文学；一个幻想有无所不能体贴英俊的夫君，一个就幻想有贤明伟大高瞻远瞩的主君。甚而言之，因为读圣贤书的普遍文学素养更高，人家幻想的素材还要更丰富、更高深、更具有审美上的价值——

啊，又幻想了；幻想皇帝一眼就看出自己的才华，幻想满朝大臣惊为天人，幻想前辈老登自惭形秽，让一步地，幻想自己春风得意，驰骋长安——

总之，抱着这种完全可以理解的幻想，儒生们动作迅速，纷纷离开学堂，奔往军中，赶赴他们与天子的爱情蜜月。到军中通报住下之后，先一批到来的儒生各自领到了一张白纸，要他们回答皇帝的疑问。

——喔，策问嘛。大家都熟，没什么的。

儒生们自信满满地展开纸条，看到了御笔亲书的命题：

【何为道？】