第151章 逃亡：行西王母诏筹。（第4/4页）

可这一刻，在“死亡”的危机逼迫下，穷奇终于平生第一次飞上了天空。其重要意义，堪比后世三十岁了的中年男人，终于抛开“我家长说”的拐杖，开始独自行走，并且开始收拾家务，真是一个可喜可贺的巨大飞跃。

而且和“做个家务就觉得有损自己男子气概，开始骂骂咧咧抒发内心的不满之情”的男人们格外相似的是，梼杌注视着穷奇头也不回飞上高空的身影，心中的恐慌和怒火只有更甚，连带着他发出的惨叫与咒骂都格外真挚：

“穷奇——！”

“你背信弃义，临阵脱逃，不得好死！”

——三人组喜减一。

就这样，在完成了“横跨整个大陆从南方逃到北方”的伟大逃亡计划后，少昊部落的残余，至此只剩穷奇一人。

有什么比“全家人都死掉了，为了躲避灾祸，不得不辛辛苦苦逃回老家”更凄惨的事情？

那就是虽然逃了回来，但是遗留在这里的所有东西，都已经不能用了。

穷奇在翻找过无数个陷阱后，不得不又沮丧又惊恐地承认了这个事实，那就是，当年少昊靠着鹦鹉的巧舌和句芒掌管的“生机”布下的陷阱，已然随着这两人的死亡和半死不活，全部失效。

不仅如此，他们曾经居住过的冰屋和洞穴，也已经被愤怒的野兽们摧毁了个稀巴烂；储存在山洞里的、没来得及带走的各种各样的东西，也已经被愤怒的神灵们付之一炬。

炎黄部落的荒芜归荒芜，但至少她们的土地上还有各种各样的生灵，物资充足，气候宜人，努力一下，还是重建得起来的，所以少昊当时才决定要将部落定在这里。

可问题是，极北冰原上，是真的什么都没有啊！

在巨大的打击之下，穷奇一屁股坐在地上，也顾不得屁股上的长毛一瞬间就被冰雪粘住了，因为在巨大的打击下，他整个人的神志都浑浑噩噩的，一时间甚至都分不清自己到底是不是还活着，面前的一片荒芜究竟是不是错觉，就更没工夫在意这些细枝末节的小事：

他横跨了整片大陆逃回来，为的是什么？还不是因为这个地方是他们的老巢，他们能够在这里勉强修养和补给。

可如果连家里都没有任何物资了，他千里迢迢地巴巴儿跑回来干什么呢？还搭上了两个原本可以当做储备粮的兄弟，这可真是一笔完全赔本的买卖！

更雪上加霜、火上浇油的是，直到现在，穷奇也没能吃上一口饭，已经快要把自己活活饿晕了：

但凡现在有个活物能出现在他的面前，哪怕出现的是他的父亲少昊，他也能把这家伙给撕吧撕吧生吞下去，盐都不用蘸的。

正在穷奇强撑着最后一丝力气起身，准备掘地三尺翻一些植物根茎出来吃的时候，他听到了从远处传来的一道格外熟悉的惨叫：

“啊——！！！”

作者有话说：

①行西王母诏筹，是发生在西汉时期的一次流民运动。因为大规模的天灾与人祸，下层人民原本平静的生活土崩瓦解，在民间盛行的对西王母的信仰，为衣食无靠的灾民提供了精神寄托和社会归依。随着时间的推移，在自然灾害、兵乱等问题无法被强有力的中央政府迅速解决的情况下，流民运动逐渐爆发成为剧烈的宗教运动，成为撼动现实社会秩序、惊动朝野的政治事件。

节选原文记录如下。

建平四年正月，关东民无故惊走，持稿或一枚，转相付与，曰“行西王母筹”，道中相过逢，多至千数；或被发徒跣，或夜折关，或逾墙入，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。又传书日：“母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢下，当有白发。”至秋止。

——《汉书·五行志》

百姓讹言，持筹相惊，被发徒跣而走……

师古注曰：言行西王母筹也。

——《汉书·何武王嘉师丹传》

四年春，大旱，关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师，民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。

——《汉书·哀帝纪》

四年正月、二月、三月，民相惊动，讙哗奔走，传行诏筹祠西王母，又曰：“纵目人当来。”

——《汉书 天文志》

PS，如果有想研究先秦神话的姐妹，那么请注意，这里有个关键点，行西王母诏筹里的“纵目人”，和屈原《楚辞》里的“豕首纵目”，还有商代的青铜纵目面具，以及传说中的蜀王蚕丛“目纵”，都是有联系的，都是上古时期的先民文化，要是有人想研究的话，可以从这个角度入手。