第135章 新贵的标配：到底谁利用谁呢（第2/4页）

而且上次她看抱着时发现，二十世纪初，俄罗斯人在温室里种植过橘子树、柠檬树、菠萝树和棕榈树。

那就是说，理论角度上来讲，这里的温室大棚可以种植热带水果。

如果种出规模来，应该会比种菜更挣钱。

哎，能怎么办呢。

谁让他们后面还得源源不断地砸钱开采石油和天然气，可不要想办法开源节流嘛。

王潇正将草莓酸奶涂抹在吐司片，准备大快朵颐时，那边聊得开心的花花公子们突然间有人喊起来：“不如干脆我们成立一个娃娃教吧，娃娃比人更值得信任。”

呵呵，图穷匕见了吧。

王潇和伊万诺夫交换了个眼神，就说嘛，这些人这么积极，一个个对着充气娃娃要生要死的架势，分明是醉翁之意不在酒。

在乎的还是江山啊，在乎的是社会地位。

安德烈三人先跳出来，已经占据了先机。

后者想要在其中分杯羹，那就只能把盘子做的更大，把娃娃的概念炒得更热，吸引更多的人入场。

这要怎么形容呢？

就像是一个小的创业公司，有点知名度，被大资本挑中之后，大量热钱入场，原先创业公司的掌权者手上的权力，就会被迅速稀释掉。

这些刚刚加入的新贵们，个人实力也许没那么强大，可是他们抱团形成新的力量之后，对安德烈三人的冲击，则可以用碾压来形容。

现在新人们号召要成立所谓的娃娃教，就是在明火执仗地进行权力，或者跟具体点讲是影响力的转移。

安德烈他们当然可以拒绝。

但无所谓呀，后者的人数已经够多了，他们完全可以抛开三人自己组教。

所以哪怕恨得牙痒痒，安德烈等人也只能打掉牙和血往肚里吞，不得不硬着头皮答应。

当然，作为先行者，他们也有得天独厚的优势，他们可以在这个娃娃教中，占据长老的地位。

至于教主——

那是不存在的。

因为这就是一个吃喝玩乐的聚会，不谈政治，只谈风月。

他们不过是因为共同的爱好，而聚集在一起，需要什么教主呢？

他们又不需要被教化。

王潇和伊万诺夫看他们说得眉飞色舞，继续对视一眼，接着埋头吃早饭。

不得不感叹啊，权贵们或者说权贵们代表的上流社会，最大的能耐就是能够睁着眼睛说瞎话，把所有的事情都伪装的冠冕堂皇。

可惜，并不是所有人眼睛都瞎了。

娃娃教成立的消息一曝光之后，立刻在莫斯科城掀起了轩然大波。

甚至伊万诺夫在波罗的海，在圣彼得堡，在西伯利亚在远东的朋友都听到了消息，纷纷打电话过来询问。

你们莫斯科是不是传染了什么奇怪的病毒，怎么一个个都神神叨叨的？

居然还要跟娃娃共度一生，脑壳坏掉了吧？

伊万诺夫只能说，不愧是莫斯科以外的人啊，一个个对权力的敏感性，弱的让人害怕。

还是莫斯科的媒体人们能够抓到重点。

报纸上写的明明白白：娃娃教——新“风格猎人”的诞生。

什么叫风格猎人呢？他们可以被当做是苏联嬉皮士的前身。

这个概念产生于二十世纪五十年代，主题为挑战僵化的苏联主流文化规范。

听上去是不是一股清新的风？

但是抱歉，好比阿Q被认定没资格参加革命一样，风格猎人也不是谁想当就能当的。

它的成员主要由苏联的政治经济精英子女们组成。

毕竟在战后的四五十年代，也只有这些人加能够通过黑市交易和特权，获得西方的音乐和时尚讯息，以及这些讯息的载体——商店里不会出售的时髦服装和唱片。

记者引用了自己前辈的评价：所谓的风格猎人，不过是苏联的权贵子女，用来自西方的稀缺服装和音乐，将自己和饱受物资缺乏困扰的普通苏联民众，区分开来的标志。

现在，奇装异服和摇滚音乐换成了仿真情·趣娃娃。

这些东西的本质没有任何区别，都是昂贵的，普通人民难以拥有的存在。

面对记者的如此论断，伊万诺夫作为疗养院的经营者，直接大喊冤枉。

他强调，他主动找上机器人研究所，研究开发高规格的仿真情趣机器人，目的是为了解放妇女。

毕竟，在他看来，俄罗斯妇女英雄而伟大，她们的价值不应该只体现在男性伴侣这一身份上。

她们应该走出家庭，投身工作。

她们不应该因为自己作为女性的身份，而被家庭束缚。

但是与此同时，生而为人，大家都有性的需求。

为了解决女性离家工作，所带来的与伴侣分离所带来的性缺失的难题，他们才想到用仿真情·趣娃娃来代替。