第72章 比丘拉片（二）（第2/3页）

“而这次，月印成为了楚玉的同谋。”

“电影除了讲述楚玉的人生、月印如何在她身上发现‘楚玉’这个人格之外，还有一条外部事件线在贯穿全片。”

“个人的命运是无法完全脱离时代的，这是方可以的电影作品中一次次的在书写的问题。”

“当时间走到故事后期，逐步激化的社会矛盾的火从下层烧到上层。”

“电影用一个很具象的象征去描述这一经过。两任楚家刺史为了政绩，也为了凝聚所谓的民心，斥资巨万，横跨数十年打造的巨型佛像。”

“楚玉看似冰冷无情，但实际是一个极度热烈、鲜活的人格形象，她要用一个伟大的退场予以这个世界狠狠一击。”

“所以，她攀爬，蹒跚，驱使着月印，两人互相扶持，满身狼狈地爬到山顶，最后，楚玉摩挲着，砍断了龙骨。”

画面中，长满青苔、逐渐风蚀剥脱的巨佛像哀鸣着倒下。

河水断流，开始像周边倾倒。

佛像倾颓，压垮了豫州城重重的雕梁画栋。

巨大佛头折断，跌落在府衙正中。

有些龟裂的佛首，半阖的双目下，被雨水冲刷出道道泪痕。

无数宽袍广袖士族们奔走疾呼，显得渺小无力。

『你这么做，不怕死后入阿鼻地狱吗？』

『……』

月印白色的僧衣已经湿透，衣袍上沾满灰黄的泥土，如同一只刚在泥水里打滚的狗。

一向爱洁的月印却没有顾得上这些，他任由雨水冲刷着自己的脸庞，只是凝视着面前的楚玉。

『真正对佛祖不敬的人尚且不怕，这不过是拨乱反正。』

『况且，你若要身入阿鼻，我亦当往。』

“影片的最后，楚玉问月印做这一切的所图为何。”

『我说过，只盼你心想事成，幸福安康。』

画面中，楚玉特殊的瞳仁被雨水洗过，显出一片洁净的冷漠。

『你喜欢我？』

『……』

『是，我心悦你。』

山下仿佛有惊涛拍打着重物，但一切声音又都被一帘雨幕遮挡在屋外。

楚玉伸出手，一寸寸摸索过月印的脸庞，停留在他的眼皮上：

『可是我不喜欢男人。』

『我不相信你的话，如果你真的爱我，那便证明给我看吧。』

楚玉将一把匕首递给月印。

“关于楚玉为什么要月印剜出双目？然后又弃之不用，像丢个玩具一样丢给莲生？”

“目前有很多种理解。”

“最通俗的一种理解是：”

“她的确为月印的真情所打动，不愿意让眼睛染上交易的色彩，于是在一段长久的沉默与触动之后，选择了放弃换眼。”

“但Coco的理解是，错了，完全不是这个意思。”

“楚玉，从头到尾都不是要他把眼睛换给自己，她的沉默中或许真的包含一部分的触动，但她将眼睛丢弃的行为，却绝非一时冲动。”

“这当中就涉及到电影第三结构的创作意图。”

*

“但在此之前，先让我们将之留作一个悬念，先来谈谈第二结构，视听语言。”

“现在我们已经基本回顾了电影的故事梗概。”

“如果说方可以在《菩萨行》只是浅尝辄止、牛刀小试，那么在这部《比丘》里则是大玩特玩，各种瑰丽的想象与神来之笔可谓数不胜数。”

“这里就结合《菩萨行》，仅仅列举一些格外重要突出的风格表达。”

“好，回到故事开头，二僧夜航船这一段的布景非常有意思，尤其是这一幕的明玉。”

“我乍一看完全没认出这是泽口空海，哪怕说是她剃了个头，也不至于直接变成活脱脱的雅利安高种姓人的骨相吧。”

“对，没错，看看这个镜头移动扫过，船上的木莲花、轮宝、法螺，他放在一边的拐杖，闭目微笑的神情，侧卧于水上的姿势。”

“为什么我们会从这一幕中感受到强烈的佛性。”

“明玉，被暗中指向毗湿奴。”

“集创造、保护与毁灭于一身的婆罗多三柱神。”

“这不可能是巧合。”

“电影的背景明显源自半架空的南北朝。”

“当时正是佛学鼎盛时期，在佛学发展过程中，婆罗多神话体系也被纳入其中的神灵系统，成为其各种守护神或者护法。”

“我们所熟悉的隋文帝杨坚的另一个名字那罗延，就是源自毗湿奴。”

“而由于婆罗多神灵体系的特殊性，三柱神皆具有自己的女体化身。”

“所以准确来说，明玉真正指代的应当是象征财富与幸福的女神，吉祥天女。”

“传说中的这位女神在创造世界之初踞于莲花之上，随水漂流，十分美貌，天神与阿修罗为争夺她发生争执。哎呀，是不是说越耳熟。”