第43章 问题孩童江流儿（第2/5页）

皮影戏的内容是他最喜欢的齐天大圣的故事。

他喜欢听强者的故事，尤其喜欢“大魔王”齐天大圣的故事。

长安西坊，槐树下支起三尺白布。

皮影匠人叼着麦秆，指缝夹着三根竹签，把个尖嘴猴腮的影子晃得张牙舞爪。

“且说那石猴出世，不拜天地不敬神！”

布上蹦出个金甲妖猴，一棒子捅穿纸糊的凌霄殿，玉帝影子缩成团滚进桌底。

“捅轻了！《天庭秘录》写着他把玉帝胡子编成辫儿！”江流儿不知怎么钻了进去。

“小和尚快走开！”

匠人瞪他一眼，不过竹签一挑，那妖猴竟真揪住玉帝长须打了个蝴蝶结，引得台下观众哄笑。

戏到西游路，玄奘捻着佛珠。

“猴头递茶揉肩，谄笑如酒肆小二。”

匠人把江流儿按下去，拉细了嗓子，布上大圣捧桃半跪。

“域外天魔？那都是孙大圣养的看门狗！”

江流儿边在幕布后跺脚，边摸人家的油彩，被赶出去前叫道：“养在兜率宫丹炉旁！《灵山辩经注》卷三写的！”

被赶走，不忘举着布偶宣誓：“齐天大圣是无敌的。”

一副后世粉丝给偶像举牌子的样子。

皮影班子讲述的大圣故事，和传统的大圣不同。

齐天大圣的故事，在西游五百年之后，发生了严重的扭曲和篡改。

从孙悟空的出世开始，便是自恃本领、任性妄为的妖王，铸就了无数错误；

天庭受封弼马温，便对权位超乎寻常的渴望，不断想要上位；

后来得偿所愿，西天取经乃是职场镀金，让大圣短时间内获取果位；

镇压域外裂痕，只是齐天大圣用来揽权的借口罢了，齐天大圣故意制造、夸大域外威胁，甚至与天魔有勾结。

齐天大圣利用危机，借此巩固自己的权力，打压反对者，排除、铲除异己，提拔亲信。

采用阴谋论视角解构齐天大圣形象，充满史书篡改与民间谣传的诡谲气质。

这些故事背后，充满了灵山墙角、玉帝床底下故事特征，采用了《天庭秘录》《灵山辩经注》等虚构史料佐证。

经过了史料篡改、断章取义、诛心之论等种种伎俩，达成污名化的目的。

相关尺度拿捏的很到位。

说的是石猴妖猴，最多到齐天大圣，没有提斗战胜佛，后者果位有力量。

污名化的故事，给大圣加了一重“悲情英雄”的特征。

这里，交代了江流儿的歪歌来源，以及他崇拜的齐天大圣，好像不对。

江流儿崇拜的是“大魔头”齐天大圣，喜欢研究大圣“成功”上位的秘诀。

也进一步展现了江流儿的性格特征。

沈三通赋予了江流儿扭曲的价值观和颓废感。

他崇拜的不是威风凛凛、降妖除魔的齐天大圣，也不是英雄，而是齐天大圣的果位、权力和战斗力。

江流儿不是想成为英雄，只是想要拥有英雄的地位。

电影院里的小孩，代入了小孩一样的江流儿，看的是嬉嬉闹闹。

大人则能看的是里面的故事，感觉有不少的隐喻。

大圣归来的主题从这一刻就开始了。

一个为了亿万众生，斗天斗地耗尽本源的齐天大圣，遭遇了严重扭曲，严重解构，浑身污水。

这难道是对的吗？

既然不对，就应该让真正的大圣归来。

动机和逻辑上，没有问题。

关于隐喻，沈三通已经做了淡化，但不可避免。

类似于贬低秦始皇、刘邦、朱元璋，想要贬低的不是他们，而是另有目的。

齐天大圣的形象，也是如此，避无可避。

沈三通尽可能把要讲的东西埋在了故事里，更注重电影情节，着重在江流儿的成长，而不是喧宾夺主，把解读空间留给观众。

电影继续。

第三幕，江流儿的身世。

被皮影戏班子赶出来的江流儿，挥舞着自己的“金箍棒”，和小狗戏耍。

跑着跑着撞到了老和尚，江流儿立刻老实了下来。

像是耗子见了猫，语气也颓了下来：“师父。”

老和尚看了看自己的木钵，又看了看化了孙悟空扮相的江流儿，无奈道：“流儿，你这个在干什么？”

在老和尚面前江流儿不敢贫嘴，但还是敷衍道：“我在化缘。”

这时，有人施舍了一文钱，江流儿立刻来了精神，他最喜欢钱了，对着走远的施主念了一声情真意切的佛号。

老和尚看在眼里，更是心累，告诫道：“流儿啊，为师就盼着你能踏踏实实，为师可没办法照顾你一辈子。”

说着，动手给江流儿把脸上的大圣彩妆抹掉，陷入了回忆。

镜头插入了过去场景，介绍了江流儿凄惨的身世。